No pasa nada

Qué abandonado tengo el blog. Estoy de lleno en los exámenes y no pienso más que en terminar la @%*#&! carrera. El lunes encontramos dos gatitos en unos zarzales, dos tigretones. Uno está paralizado de la parte trasera pero va recuperando sensibilidad y el otro ya está dado en adopción. No teníamos dónde meterlos para que mi perra no les pusiera la pata encima y los pusimos en una papelera. Fue muy divertido y edificante poder salvarlos de donde estaban porque estaban muertitos de hambre los pobres. Lo malo es que retrasó todo mi plan de trabajo de esta semana pasada pero si miráis la foto podréis saber por qué mereció la pena :)

Corre a toda velocidad con sus dos patas delanteras sólamente (esperemos que por poco tiempo y que ya mismo pueda usar las cuatro) pero no le tengáis lástima. Es un superviviente, un héroe que, como todos, necesita sus momentos de descanso. En esta foto podéis ver uno de ellos.

Con una vitalidad increíble, el tigretón luchador va camino de ponerse bueno. Lo más importante es que ya puede hacer sus necesidades casi por sí solo, cada vez necesita menos estimulación. Además, empieza a recobrar sensibilidad en las patitas. Pues menudo es él XD

Pff... Es un poco estúpido esto de escribir contando que no puedo escribir porque estoy de exámenes... ¡Pero es cierto! Cuando termine me voy a desquitar... ¡JUAAAA JAJAJAJAJAJAAA! (risa de mala... ¿me ha salido bien?. En la foto, yo de cazavacunita (hecho por mi HB) pero no os acostumbréis, ¿eh?

“Periodisme i literatura són el mateix per a mi”

L’escriptor Quim Monzó s’ha passat per la UAB per tenir una xerrada amb els estudiants de periodisme sobre literatura, la boda reial, el Fòrum i altres temes diversos.

No s’ha salvat ningú de la boda reial, ni tan sols el Quim Monzó, que diu haver intentat posar-se a cobert, però no ho va aconseguir. Va fer cròniques sobre la celebració “deixant que fossin les persones que ho seguien les que parlessin sobre això. Jo no volia donar la meva opinió”. Llavors, és clar, li pregunten sobre el seu punt de vista sobre el casori. “M’al•lucina tant d’interès des dels mitjans de comunicació per això. Realment n’hi ha per tant? La gent tenia tanta necessitat d’això? La monarquia és una qüestió purament seminal. És absurd. No té cap sensatesa”.

Sobre la separació entre periodisme i literatura afirma que es tracta “d’una batalla”. No m’agrada separar periodisme i literatura. Jo crec que un periodista és un escriptor que narra la realitat. El periodisme és literatura: conté narració, poesia i fins i tot teatre”. També ha parlat del seu estil aparentment planer d’escriure. “Jo no vaig contra la gramàtica. El llenguatge col•loquial és totalment lícit per a escriure, però l’escriptor ha de saber controlar amb el que treballa. El llenguatge del carrer posat tal qual al paper queda fatal, perd força. És necessari manipular-lo.”

Als que vulguin ser escriptors els recomana, evidentment “escriure històries. Dic això perquè ara hi ha gent que volen més ser escriptors que escriure. Els va tota aquesta mitologia de l’escriptor bohemi, de viatjar i viure tuberculós a unes golfes humides i a més, si és possible, ser homosexual... Aquesta gent, si s’hi dedica, es donarà la patacada. Ser escriptor és escriure en qualsevol lloc sobre qualsevol cosa, en qualsevol condició”.

Davant les acusacions de plagi que li han fet a través d’internet es mostra impassible: “A mi no m’afecta. A internet es pot dir de tot, l’autoritat moral de la xarxa s’ha devaluat per això, perquè no hi ha cap control de qualitat”.

Diu no haver anat encara al Fòrum, però que potser s’hi passarà “per si hi ha alguna cosa interessant. I afegeix: “També anava a la Fira de Mostres quan era petit, que és gairebé el mateix...

Quan li pregunten si li pesa la fama ho nega rotundament. “Tampoc sóc tan conegut. El Puyol i el Kluivert sí que ho són de famosos, al nivell aquest de que és una bogeria i la gent se’ls tira al damunt. Jo porto una vida força tranquil•leta”.

“En el periodismo de hoy prima el discurso del poder y el espectáculo sobre la verdad y el factor humano.”

El reportero Bru Rovira, galardonado con el premio Ortega y Gasset d este año por su serie de reportajes sobre la guerra del Congo, muestra su visión sobre el periodismo actual desde una rueda de prensa en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UAB.

Ante los estudiantes de periodismo de la UAB, Bru Rovira ha explicado qué es y qué debería ser para él el oficio periodístico. “En contra de lo que se suele creer, vivimos en uno de los peores momentos de la información, ya que está enormemente manipulada. Gran parte de este problema se debe a la concentración de los medios de comunicación, que disminuyen el pluralismo y sólo ofrecen la visión occidental del mundo ”.

Contra esta falta de pluralismo, Rovira propone la vuelta a los orígenes: “Tenemos que volver a lo más simple, al reporterismo. Hay que ir sobre el terreno. Las nuevas tecnologías agilizan mucho las cosas pero también facilitan la manipulación de los hechos, aunque el poder no quiere que se vuelva a la esencia del periodismo”.

Según Rovira, el periodismo se mira hoy más como un producto comercial que como elemento social: “No se da la palabra a la gente, sino que se mira al poder. Desaparece la contextualización, la función pedagógica de la que se había hablado tanto tiempo y ha pasado a importar más el factor comercial, así que se va más al impacto, a las emociones para vender más tu diario o que la gente se enganche a tu cadena”.

Para Rovira, la función del periodismo es generar debate y confrontación de ideas. “No se trata de dar una visión de la verdad, sino de que la sociedad pueda manifestarse por ella misma. Todo lo que hagamos para que la gente piense es infinitamente superior a lo que le digamos que tiene que pensar. Hay que huir del discurso único y buscar todas las verdades posibles; cuantas más fuentes mejor. De esta manera incluso las verdades más brillantes quedan diluidas en una verdad más general.”

Respecto al 11-M, Rovira sostiene que los atentados de Madrid nos han dado una visión nueva sobre la guerra . “Ha perdido su lado heroico y la gente está reflexionando sobre esto. El 11-M ha socializado el dolor, nos enseña que la guerra no es virtual. Nos ha traído el dolor a casa.”

Joseba Achotegui, director del Servicio de Atención Psicopática y Psicosocial de Inmigrantes y Refugiados (SAPPIR) del Hospital Sant Pere Claver de Barcelona

“El síndrome de Ulises no es un transtorno adaptativo porque el inmigrante que lo sufre no tiene la posibilidad de adaptarse al nuevo medio en el que vive.”

El psiquiatra Joseba Achotegui ha realizado una rueda de prensa en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UAB para ofrecer detalles sobre el síndrome de Ulises, la patología psicológica que padecen los inmigrantes de cualquier sexo, edad o cultura cuya situación es extrema. El director del SAPPIR afirma que esta enfermedad surge a partir del año 2000, con el endurecimiento de las leyes de extranjería, que no conceden una estabilidad al que llega de fuera.

Las causas del síndrome son múltiples. La soledad que provocan la marginación (sobretodo cuando la persona está en situación ilegal) y la ausencia de la familia y amigos es uno de los factores determinantes. Los bajos ingresos dificultan la perspectiva de traer a los suyos al país al que se ha emigrado y la ausencia de salidas da lugar al fracaso y la impotencia, así como a la imposibilidad de ningún tipo de adaptación. Esto se traduce en síntomas como cefaleas, ansiedad, insomnio o confusión. Pese a todo, en la mayoría de estas personas no existe el deseo de volver a casa. “Sus familias los escogen como a los mejores para mejorar su nivel de vida y por eso se han sacrificado para enviarlos a otro país, a menudo vendiendo bienes inmuebles o endeudándose. Por eso no quieren rendirse. Han puesto sus esperanzas en ellos y si volvieran se sentirían frustrados”, señala Achotegui.

Éste es uno de los puntos que diferencia el síndrome de Ulises de la depresión. Al contrario del depresivo, quien padece este síndrome no sufre apatía o desapego a la vida. El inmigrante, aún en sus inhumanas condiciones quiere seguir adelante. Según Joseba Achotegui, esto se debe a una exteriorización del problema. “El inmigrante percibe su difícil circunstancia como algo externo a él, algo que la sociedad le niega. El depresivo, sin embargo, interioriza su problema”.

Joseba Achotegui reconoce que los pacientes que van a verlo son sólo la punta del iceberg porque existen miles de inmigrantes que se esconden por miedo y no perciben ayuda. Como nota positiva destaca que la sensibilidad social hacia este tema ha crecido en los últimos años. No obstante, señala que el viejo problema del rechazo racial sigue presente: “aunque no lo parezca, todavía hay una fuerte discriminación hacia los negros por culpa de la vieja y arraigada idea de la superioridad blanca”. Achotegui insiste en la necesidad de crear un debate social sobre la inmigración para poder solucionar la precaria situación de los sin-papeles.

Este cuestionario lo hice hace tres años y lo envié por e-mail a mis amigos... Hay cosas que sí han cambiado desde entonces pero muchas no (ahora también estoy de exámenes v_vU) y en él se puede ver indicios de personalidad psicótica, así que a lo mejor os divertís leyéndolo... aunque ésa no fuera la intención (probablemente esa falta de intención es lo que lo hace más entretenido).

Dónde vives? En el estado independiente de Can Rull (tenemos lengua, leyes y cultura propia) integrado en la República Federal de Sabadell.

¿Que libro estas leyendo ahora? Pues... anoche me acabé un libro que recopila poemas de Pessoa. Ahora sólo leo apuntes para los exámenes v_vu

¿Que acontecimiento en tu vida te ha marcado más profundamente?

Indudablemente, cuando nací XDDD eso y cuando descubrí que cuando te preguntan “¿Qué tal?” la mayoría de gente no espera respuesta. Ahora en serio, creo que fue cuando empecé a conocer al que es hoy día mi novio. Nunca pensé que hubiera gente así de especial en el mundo. En efecto, es tan cursi como cierto.

¿Revista favorita?
Bueno, una de cine que se llama Acción. También me río mucho con alguno de los artículos de Cosmopolitan.

¿Olor favorito?
Zumm, zzum, zzum, zzumm. El de las nubes XD. No sé...Tengo unos cuantos. Entre ellos el olor a café de la calle de Sant Antoni aquí en Sabadell o el perfume de mi profesora de EGB. El primero de la lista es el de mi novio, seguido de su colonia.

¿Sonido favorito?
En principio las olas del mar, como el 90% de los encuestados.. También el de la lluvia o la risa y el griterío de los críos cuando juegan pero ahora mismo estoy escuchando “Becoming” de Pantera y me lo estoy pensando (¡¡¡Diox, como me gusta esta canción!!!!!).

¿Que es lo que peor te hace sentir?
Estar sola. Es lo peor. Bueno, es peor estar mal acompañada. Vale, esto último.

¿Que es lo primero en lo que piensas cuando te despiertas por las mañanas?
Zummm, zzummm, otra pregunta Evax. En que estoy segura y seca XDDD. Normalmente pienso en la hora. O si pienso que es miércoles y en realidad es sábado, me alegro. Yo qué sé.

¿Una Montaña Rusa te da miedo o es excitante?
Me da un miedo horrible. El Dragon Khan me parece una cruel batidora de personas. Tengo que estar muy colocada de Lacasitos para subirme ahí.

¿cuantas veces esperas a que suene el teléfono antes de cogerlo?
Normalmente dos. Es una de mis manías.

¿Si tuvieras una hija, como la llamarías?
No sé. Y espero tener muuuuucho tiempo para pensarlo XDDD

¿Y si fuese hijo?
Elija entre estas dos opciones: a)Léase la anterior respuesta ...b)Rodolfo

¿Comida favorita?
Estamos en verano así que ahora me gustan las ensaladas fresquitas, la fruta, los helados...

Chocolate o vainilla
Chocolate: delicioso, euforizante y... afrodisíaco.

¿Te gusta conducir a velocidad?
Si supiera conducir... pero sí, me gusta ir deprisa por una autopista, por ejemplo. Así que supongo que me gustará cuando conduzca.

¿Duermes con algún animal de peluche?
Sí, por supuesto.

¿Te gustan o te asustan las tormentas?
Si no me pilla sola en un bosque, me parece uno de los fenómenos naturales más bonitos que existen. Y si es de noche, ya ni te digo

¿A qué persona viva o muerta te gustaría conocer si fuera posible?
Una vez soñé que conocí a Quevedo en mi lavabo, así que imagina... No sé, son muchos pero algunos son personajes de ficción como, por ejemplo, Sherlock Holmes. También me gustaría conocer al Diablo, para ver si es tan simpático como dicen muchos.

¿Bebida alcohólica favorita?
Malibú con piña o kalimotxo. No me gusta mucho el alcohol. Sólo si es dulce.

¿Signo zodiacal?
Virgo monjil XDDD Y nací en el año de la cabra. Qué cosa más incompatible.

¿Te comes el tronco del BRÓCOLI?
No sé quién es ese señor Brócoli ni me pienso comer su tronco. ¿Qué clase de pregunta es ésta? ¿Porno? XD

¿Si pudieras elegir cualquier profesión, que serías?
Puuues... psicoanalista de estrellas de cine en Hollywood o masajista del Manchester United. Tambien estaría bien ser gurú de una secta pro-amor libre o cantante de rock satánico para descargar adrenalina todos lo días.

¿Si te tiñeras el pelo, de que color sería?
Estoy pensando de que color teñirme un par de mechas o tres después de los exámenes. Dudo entre el lila, rosa, rojo o blanco. Por ahora el que me convence más es un azul metálico clarito. Se admiten sugerencias.

¿Has estado enamorado alguna vez?
Estoy enamorada de mi novio. Es un estado muy delicado porque esto de estar enamorada no admite medias tintas: o te sientes genial o puedes querer morirte. Una experiencia más extrema que la ruleta rusa XDD

¿Para ti el vaso está medio vacío o medio lleno?
Depende. Si es de jarabe amargo, siempre estará rebosando. Si hablamos de los ya mencionados malibú con piña o kalimotxo, estás siendo un agarrao, echa un poco más joé XDD

¿Película favorita?
No tengo de eso. Soy pobre. XDD Me lo pasé muy bien viendo American Beauty y X-Men. De ésta última, me he planteado fundar un club de fans con la Alicia, jejejeje. ;9

¿Eres diestro o zurdo?
Zurda, lo cual fue determinante, por ejemplo, en mi segundo examen de selectividad

¿Tecleas con todos los dedos?
A ver... ahora me estoy fijando en que no.

¿Que hay debajo de tu cama?
Otra cama plegable. De verdad.

¿Número favorito? Dos. El 5 y el 11

¿Que deporte te gusta más como espectador?
El patinaje artístico es precioso para ver... sólo para eso si quiero conservar todos mis dientes.

Di algo bueno de la persona que te ha enviado el mail.
Mary, tía güena, que vas a sacar una nota en la sele altísima, ya verás. Y luego nos iremos de farra. Aprovecho para insistir en el abandonado tema del STRIPTEASE!!!! ¡¡¿¿CUÁNDO QUEDAREMOS PARA IR A ESA DICHOSA SALA DE BOYS??!!

¿Que persona de los que has mandado tiene mas posibilidades de contestar?
No sé

¿Y la que menos?
Pues.. no sé

¿Crees que te contestarán todos?
¡Que no lo sé!

Espero que no sólo nos quedemos la Mary, su Danih y yo haciendo estos tests tan chorras pero tan chulis. ¡Animarse, que a los demás también nos gusta leerlos!

Uf, uf... Mañana ya tengo el último examen y "sólo" me quedaría entregar el trabajo de seminario de política para terminar. De momento lo voy aprobando todo (no sin sudores y nervios, obviamente). L'essamen de domani è d'italiano. Devo studiare un po' e andare presto a letto...

Terminada mi época de exámenes (que no de trabajos por entregar) y con las neuronas a medio gas por el esfuerzo, debo mostrar mi gratitud por habérmelo hecho menos pesado a ciertos personajillos. Este post se lo debo al pájaro que hay enfrente de mi ventana y que, por desdicha tecnológica, no ha salido demasiado claro en la foto. El ave en cuestión tiene la habilidad de silbar melodías (¡qué oportuno suena el tema en mp3 de Bernard Hermann de la BSO de Kill Bill!) como La Raspa, ¡incluso imita los ladridos de los perros!

El jodío pájaro, que es un cachondo, se tira gran parte del día con los silbiditos y graznando como una gaviota. No estoy siendo irónica. Realmente me hacía mucha gracia cuando tenía la cabeza llena de instituciones y cuestiones legales electorales de la Transición escuchar de repente el silbidillo despreocupado. Qué bonita comunicación cuando nos silbamos mutuamente... En fin, el tedio maldito de los exámenes.

En la serie de agradecimientos debo mencionar, como no, a una figura articulada ¡muñequito no! (escueto homenaje a Liberty Meadows) que me ha servido de antiestrés en los momentos en los que no me quedaban uñas.
El Lobezno de plástico ha aguantado largas horas de estudio conmigo, soportando que le diera mil vueltas a sus brazos, apretándole el pecho y mordiéndole las garras. Porque no es el primer periodo de exámenes que me aguanta pero espero que sí el último, desde aquí mi homenaje.

La música aumenta la calidad de vida y quien me diga lo contrario, miente como un bellaco... Algunas veces, cuando descubres algo bueno sientes un orgasmo mental y sensorial. Eso me pasó a mí con este grupo. Lástima que se hayan separado y no tenga la posibilidad de ver un concierto suyo... Ésta es una de las canciones de Pantera que más me gustan y una de mis preferidas.

Becoming

A long time ago I never knew myself. then the memory
Of shame birthed it’s gift.
No more. the small one, the weak one, the frightened one.
Running from beatings, deflating. I’m becoming more
Than a man. more than you ever were. driven and burning
To rise beyond jesus.

I’m born again with snakes eyes
Becoming godsize

I found my life was slipping through my hands. perhaps
Through death my life won’t be so bad.
I can see you, can fuck you, inside of you. staring through
Your eyes. belittle your friends to serve me, to suck me,
To realize my saving grasp. I of suicide. I the unlord.

I’m born again with snakes eyes
Becoming godsize

Acabo de volver a casa. He estado con mi amiga Y tomando algo por ahí y paseando. Hace una noche fresca y espléndida. Conozco a Y desde el instituto, sin duda la época que más marcó mi vida. Hemos estado rememorando algunas cosas de esa etapa. Normalmente no abusamos de recuerdos pero hoy ha sido una de esas veces que recuerdas y revives experiencias especialmente intensas y bellas.

Entonces te das cuenta hasta qué punto las tenías arrinconadas en tu corazón y de lo importantes que fueron, de cómo se te quedaron dentro, agazapadas. Cuando salen, lo hacen como una explosión. Los deseos, los sentimientos, las reflexiones, las dudas de entonces... En ese momento sabes que realmente trascendieron en ti y tu alma se alegra enormemente de haberlas vivido y de empujarte a ti misma hacia el camino que tú misma eliges. Por eso nunca hay que olvidar las manos que te alzaron para continuar.

Me encanta dibujar el pelo de colores: rosa, azul, verde... Y más si son personajillos lánguidos como éste.

Qué agobio. Yo quería un final de carrera tranquilo y sosegado, no ir de culo hasta el último día para entregar un mega trabajo de política. Aunque me quede tan poco tiempo para terminar, me siento como un hámster que corre por la rueda de la jaula infinitamente sin llegar a ningún lado, deslizándose siempre en el mismo agujero. Por suerte pronto la rueda desaparecerá y entonces, sólo entonces, será mucho más sencillo roer los barrotes de la jaula.

Acabados exámenes y trabajos, éste es un buen momento para hablar de mis sims. He hecho un vecindario con unos líos que ríanse ustedes de Falcon Crest. Una de las casas más moviditas es la de este atípico matrimonio: los Lontano. Francesco Lontano (el caballero rubio elegantemente vestido y en la última foto con una braga náutica rosa) es un playboy italiano que se ha instalado en la vecindad con la pobre excusa de encontrar tranquilidad. Aquí ha descubierto que las mujeres podrían ser algo más que las chicas martini que había conocido hasta ese momento y se dedicó a la conquista de toda fémina a la que encontrara interesante. Se casó dos veces.

Su segunda y actual esposa es Gloria Ipzzoto, una artista bohemia tan adinerada como atolondrada que se instaló en el barrio con sus colegas, compañeros y amantes George y André. En casa de los Ipzzoto se llevaba a cabo la filosofía del amor libre. Harta de una vida frívola, Gloria se casó con Orson Gucklie (el chico moreno con el que Gloria se besa y a quien Francesco abofetea), el hijo mayor de una familia numerosa y trabajadora. Gloria dormía en el comedor con su marido, renunció a todos los lujos y creyó haber encontrado una existencia auténtica... hasta que llegó Francesco.

El playboy no podía quitarse de la cabeza a Gloria, de la que se había enamorado profundamente. No paró hasta que se casó con él. Gloria pensó que sería una experiencia muy positiva para ella y abandonó a Orson. Pero no por dinero sino porque realmente se acabó enamorando del italiano, renunciando incluso a su apellido. Hoy, Francesco y Gloria viven enamorados y felices... pero sin renunciar a sus amantes. La fidelidad no es una de las bases de esta pareja. Ahora se ha encaprichado de Yinie, la hermana menor de Orson: una adolescente inocente y un poco corta de miras, totalmente subyugada por Francesco. En la primera foto aparece en la cama con Francesco, bajo la irritada y atenta mirada de Gloria.

Existe un acuerdo tácito entre Francesco y Gloria sobre su total libertad sexual pero, como se puede ver, a veces los celos son inevitables...

Más vale tarde que nunca, ¿no? Como ni había visto ninguna peli ni había leído ninguno de los libros, estoy haciéndolo por tandas: libro-peli-libro-peli... He acabado la piedra filosofal y ahora estoy con la cámara secreta. Los leo en catalán, cuya edición es genial sino fuera por la adaptación de los nombres (¡un whomping willow es un pi cabaralla!).

Tanto los libros como las pelis me los proporciona mi amiga Y, que es la que me ha inducido al vicio y la adicción XD . Yo me he vengado enganchándola a las Witch, jeje. Por cierto, me encantan Ron y Hermione. Ojalá acaben juntos porque hacen muy buena pareja ^___^

De verdad, que nadie malgaste su dinero en semejante pestiño pretencioso y aburridísimo. Eso no es una peli, es un castigo interminable. Allá cada uno pero que luego no se diga que no he avisado...

Tal como dice el título. Después de ir a la facultad a mirar una nota que no han colgado nos hemos quedado colgados en un coche (por llamarlo de alguna manera) que no arrancaba.
Mi HB y yo volvíamos de la universidad (él me acompaña porque me muero de los nervios cada vez que tengo que saber el resultado de un examen... tengo mucha suerte de que me quiera tanto) y de repente se oye un ruido raro, como si hubiéramos pasado por encima de algo de plástico. Paramos y resulta que no es nada pero al arrancar la llave no arranca... Es la llave de respuesto y no iba.

Después de intentar contactar con nuestro par de móviles sin saldo y sin batería, después de hacernos a la parrilla con el sol que hace hoy, que es de morirse, después de mi lucha contra una enorme araña verde, después de probar mil veces con la llave, arranca por fin el coche. Hemos llegado casi desmayados. El pobre debe de estar ahora durmiendo en su casa... En fin, cosas que pasan.

El reloj pendulaba en la anodina tarde, sin importar si marcaba lo que fue o lo que será. La habitación se vestía pesadamente con la luz parda del crepúsculo y el aire lo regaba la cortina de polvo de los muebles, que se suspendía, casi compacto, asfixiando sin piedad la estancia solitaria.
Observando cómo se condensaba el tiempo bajo la lámpara amarillenta, una pequeña figura, mimética con su entorno, un hombrecillo medio devorado por un sillón de napa verde. Sólo asomaba la cabeza derrumbada, parte de su cuerpo y los brazos lánguidos por ambos lados. Era el prisionero abandonado del hastío. Yacía inmóvil, núcleo petrificado de las cuatro paredes, y su respiración era un suspiro anémico y funesto.
Desde ahí, el hombrecillo escudriñaba los objetos que le rodeaban: su bailarina musical de porcelana, la cómoda de cedro de asideros dorados, sus sandalias indias, sus cuadros, sus libros... Era la suya una mirada inquisitoria pero espeluznada, como la de la presa que vigila los movimientos de sus depredadores.
La cómoda crujió como en un lamento y se le antojó que su bailarina tenía pose de desprecio. Sin embargo, la indolencia cerró los ojos al hombrecillo, le apretó el cuello contra el sillón y sólo le dejó abrir los ojos una vez más para contemplar multitud de objetos, nada en realidad. En el mundo, él solo. Solamente él, pensó en su agotamiento.
Su corazón cesó de bombear para ser comprimido por los instantes vacíos, perseguidores. Así pudo escuchar que el tiempo se coagulaba, como su sangre en las venas.
En el reloj, las seis y nadie vio al hombrecillo morir de aburrimiento.

No estoy segura de calificarme como una persona especialmente valiente o cobarde. Lo que sí puedo asegurar es que soy ciertamente impresionable. Todavía profiero oooohs y aaaahs de asombro en los espectáculos de fuegos artificiales como cuando era niña, aunque no me disponía a hablar de esa impresionabilidad (si se puede decir así) infantil que, sin embargo, es la base primordial de lo que excita nuestra imaginación a lo largo de nuestra vida. Me refiero a las cosas que nos provocan inquietud, nos hacen sentir inseguros de lo que nos rodea y, lo que es aún peor, de nosotros mismos.
Los buenos autores de historias fantásticas, ya sean noveladas o filmadas, conocen muy bien cuáles son los temas que nos provocan más inquietud y cuál debe ser la puesta en escena de los mismos para reavivarla. ¿Para qué? Pues, curiosamente, somos así: muchos pasamos miedo porque nos emociona, nos divierte.

Y aquí está el meollo de la cuestión: ¿por qué es divertido pasar miedo con una película o relato de tipo fantástico? Las personas que no soportan las historias inquietantes dirían que quizá respondemos a algún tipo de componente pseudomasoquista en la personalidad con el que disfrutamos pasándolo mal. Por eso, debo concretar que en todo momento estoy hablando del terror que nos causa la ficción, ya provenga de un relato escrito, una película, un cómic, un cuadro o cualquier otra obra artística de tipo fantástico y de porqué algunas personas perseguimos y disfrutamos esa inquietud. En mi opinión, se parte de un reto que el autor plantea al espectador o lector y éste lo acepta para formar parte del juego. Se trata de darle la vuelta a la realidad más que alejarse de ella o introducirse en otra diferente; revolucionarla. Presentar algo que nuestra razón no pueda explicar y, si hay algo que turbe de verdad nuestras mentes es lo que no podemos entender, lo ajeno. No hablo sólamente de monstruos desquiciados o de fantasmas sino lo que menos podemos comprender y nos toca de manera más cercana, que es la muerte. Se puede deducir fácilmente que esto lo convierte en el tema estrella de las historias de género fantástico. Aunque, con todo, habría que matizar este último punto porque, al menos a mí, si hay algo que me inquieta sobremanera cuando leo o visiono un relato sobrenatural, ya no es el ataque del ente de turno, el asesinato, la violencia... (que también), sino la incertidumbre de nos pasos, la persecución. Es cierto, sufrimos más cuando la víctima es perseguida por el vampiro y seguimos espeluznados su desesperada huída, que cuando el monstruo la asesina robándole su sangre y su alma. Porque ése es otro elemento que buscan los aficionados al género: el suspense. Este gusto por la incertidumbre plantea otra cuestión interesante puesto que, si antes negábamos la existencia de un sentimiento pseudomasoquista, sí podemos decir que desde la butaca o el exterior de las páginas de un libro tenemos una posición muy cómoda respecto a los hechos sobrenaturales que van aconteciendo en el relato y, para qué engañarnos, es divertido ver cómo sufren los protagonistas, cómo afrontan lo sobrenatural así que también hay un componente ligeramente sádico, si queremos llamarlo así, que nos atrae de este tipo de historias. En definitiva, es divertido porque es ficción y no nos pasa a nosotros.

Así que podemos decir, sin complejos, que el género fantástico apela a nuestras emociones más personales, nuestra postura ante lo que no entendemos, nos hace dudar. Tanto la figura del monstruo, la del loco o cualquier otro tipo de alienado nos provocan sentimientos muy intensos y diferentes, a menudo todos a la vez: el morbo por su aspecto, procedencia o comportamientos fuera de lo normal, miedo, repulsión, incluso lástima por la marginación a la que queda relegado por la sociedad.... De hecho, las historias fantásticas nos provocan una catarsis extraña. A veces resulta difícil identificarse, alinearse con las víctimas o con el agresor sobrenatural (normalmente lo sobrenatural resulta una amenaza) porque existe un sentido de la justicia aplastante en este tipo de historias, del cual un gran ejemplo sería Carrie, de Stephen King.

En conclusión, el género fantástico no encuentra en la implicación profunda del lector o espectador un elemento más para ser entendido, sino que la reclama, forma parte de su razón de ser; necesita su capacidad de imaginar, de sorprenderse, de ir más allá de la propia realidad por unos momentos y, sobretodo, de saber disfrutarlo.

Un poco de Walt Whitman contra el sopor del verano:

Mira el mar infinito.
Sobre su pecho sale a navegar un navío
que despliega sus velas, incluidas las de gavia.

Su pendón ondea en lo alto mientras aumenta
su velocidad de manera majestuosa.
Debajo, las olas rivalizan,
rodean al barco, apiñándose,
con brillantes movimientos circulares y espuma.

La generación del Barrio Sésamo con Espinete, los que sabemos qué era jugar a la goma o a la xarranca (o rayuela), qué significaba magarla o qué era jugar en medio de una calle en la que tan sólo de vez en cuando pasaba algún coche hemos tenido mucha suerte. Hace tiempo recibí este e-mail que lo corroboraba. La verdad es que me parece que la infancia que viven muchos niños hoy no es ni la mitad de auténtica que la que vivimos nosotros, parece que les azucen para que crezcan antes. Leed y comparad.

"Mirando atrás es difícil creer que aún estemos vivos:

Nosotros viajábamos en coches sin cinturones de seguridad, sin reposacabezas y sin air-bag. Hacíamos viajes de 10-12h con cinco personas, y la suegra, en un 127, un Diane o un R5 y no sufrimos el síndrome de la clase turista.

No tuvimos puertas, armarios o frascos de medicinas con tapa a prueba de niños.

Andábamos en bicicleta sin casco. Los columpios eran de metal y con esquinas en pico.

Pasábamos horas construyendo nuestros carros de rodamientos para bajar por las cuestas y solo entonces descubríamos que nos habíamos olvidado de los frenos. Tras chocar con algún árbol, aprendíamos a resolver el problema.

Jugábamos al "churro" y nadie sufrió hernias ni dislocaciones vertebrales.

Salíamos de casa por la mañana, jugábamos todo el día, y solo volvíamos cuando se encendían las luces de la calle. Nadie podía localizarnos. No había móviles.

Nos rompíamos los huesos y los dientes y no había ninguna ley para castigar a los culpables. Nos abríamos la cabeza jugando a guerra de piedras y no pasaba nada. Eran cosa de niños y se curaban con Mercromina y unos puntos. Nadie a quien culpar, solo a nosotros mismos. Tuvimos peleas y nos "calentamos" unos a otros pero aprendíamos a superarlo.

Comíamos dulces y bebíamos refrescos, pero no éramos obesos. Si acaso alguno era "el gordo" y punto. Estábamos siempre al aire libre, corriendo y jugando. Compartimos botellas de refrescos y nadie se contagio de nada. Solo nos contagiábamos los piojos en el cole. Cosa que nuestras madres arreglaban lavándonos la cabeza con vinagre caliente.

No tuvimos Playstations, Nintendo 64, vídeo juegos, 99 canales de televisión, películas en vídeo o DVD, sonido surround, móviles, ordenadores ni Internet. Nosotros tuvimos: amigos. Quedábamos con ellos y salíamos. O ni siquiera quedábamos, salíamos a la calle y allí nos encontrábamos. Y jugábamos a las chapas, al peón, a las bolas, a la lima, al rescate..., en fin tecnología punta.

Íbamos en bici o andando hasta casa de nuestro amigo y llamábamos a la puerta. ¡Imagínate!, sin pedir permiso a los padres. ¡Nosotros solos, allá fuera, en el mundo cruel! !Sin ningún responsable! ¡Sin monitores o cuidadores! ¿Como coño lo conseguimos?

Hicimos juegos con palos, y balones de fútbol improvisados, y comimos pipas. Bebíamos agua directamente del grifo, sin embotellar, y algunos incluso chupaban el grifo.

En los juegos de la escuela, no todos participaban en los equipos. Los que no lo hacían, tuvieron que aprender a lidiar con la decepción, eran los "paquetes". Algunos estudiantes no eran tan inteligentes como otros y repetían curso hasta que en su casa se cansaban.

Y ligábamos con las chicas persiguiéndolas para tocarles el culo, no en un chat diciendo :) :D :P Éramos responsables de nuestras acciones arreábamos con las consecuencias. No había nadie para resolver eso. La idea de un padre protegiéndonos si transgredíamos alguna ley, era inadmisible. ¡Ellos protegían a las leyes de nosotros!

Tuvimos libertad, fracaso, éxito y responsabilidad, y aprendimos a crecer con todo ello. Tú eres uno de ellos. ¡Enhorabuena! Pasa esto a otros que tuvieron la suerte de crecer como niños, antes de que los abogados y los gobiernos regulasen nuestras vidas, y nos convirtieran en un hatajo de gilipollas para nuestro propio bien."

Para los que tengan nostalgia, que miren este enlace muy completo aunque bastante yanki.... En la foto, Banner y Flappy, una maravilla de dibujos animados aunque de historia bastante triste, como se estilaba en la época.

Ahora parece que el Imperio Disney está en total decadencia. Las cuentas no salen y Pixar, su poco fiel (afortunadamente) escudero le ha abandonado pero el mundo Disney ha imperado de tal manera en nuestras mentes que nos han incrustado unos patrones difíciles de espantar. ¿Desde cuándo es divertido un asqueroso pato asquerosamente rico que se baña en dólares mientras su sobrino maníacodepresivo Donald tiene que criar solo a tres patitos malcriados y desagradecidos y aguantar a una novia que es como él pero con pestañas y que además es una creída caprichosa? Eso por poner un sólo ejemplo. En fin, os aconsejo que leáis este artículo ¡pero sobretodo que lo comentéis! En la foto, Goofy, personaje al que odio profundamente. Se creerá gracioso este engendro de perro subnormal. De pequeña hasta me daba miedo.

Pero que conste que hay pelis Disney que me molan. Aunque me gustan más hoy en día porque las puedo mirar con un ojo algo más crítico.

"El verdadero $amor$ de Walt Disney

Marlene Wurfel

Título original: Walt Disney's True L$v$. Origen: Z Magazine, junio de 1999. Traducido por Alfred Sola y revisado por Cristina Feijoo y Lucio Salas, abril de 2000

A ver, ¿cuán pasivas, sumisas e insípidas deberían intentar ser las jóvenes de hoy? Si seguimos las indicaciones de Disney, su estado ideal sería el comatoso, preferiblemente desafiando las leyes de la descomposición en un ataúd de cristal en algún sitio, o catalépticas, con cabellos dorados perfectamente arreglados, sobre una almohada encantada en un reino encantado.

El tipo de papilla que Disney ofrece sobre lo que significa ser joven y mujer es increíblemente misógino. El mensaje está meridianamente claro: buena + guapa + pasiva + virginal + comatosa + blanca y/o abnegada + doliente = $ un $$ bello $$$ príncipe $$$$. Para ser justos, Disney sí ofrece una alternativa. Si insistes en ser mujer, también puedes ser activa, agresiva, egoísta, ladina, independiente, horriblemente fea, amargada y destructiva. Si escoges este camino, puedes llevar sombra de ojos color púrpura y mantones negros, pero nadie te amará, y con razón. Serás mala.

Las comerciales historias de Disney tienen una agenda muy clara. Disney adoctrina a las jóvenes mentes en un modo compatible con las normas y valores dominantes de una sociedad capitalista y patriarcal. Esto sirve a los propios intereses de Disney porque, por supuesto, el objetivo final es el dinero. Disney sirve a los que tienen dinero. El mercado de "las niñas" es de hecho el mercado de los padres de las niñas, así que las películas están cortadas por el patrón de las preferencias sexuales y valores conservadores de la clase dominante estadounidense. Disney no se preocupa por los intereses de las niñas. Las niñas se convierten en consumidoras pasivas y encantadas de una pesadilla capitalista y patriarcal porque está aderezada con zapatillas de cristal y castillos relucientes. Esos son los premios materiales que endulzan el mal trago.

Disney hace algunos intentos para disimular la porquería moral que sirve en sus platas doradas. Disney imbuye en sus films la idea de que las historias están gobernadas por leyes naturales, y crea la perversa impresión de que los cuentos son intemporales.

Los cuentos de Disney ocurren "una vez en un reino lejano". Se plantean desde el supuesto de que no es Disney quien cuenta las historias; que Disney simplemente está volviendo a contar una encantadora historia que ha sido querida y apreciada durante siglos, y que es intemporal porque habla de verdades universales y por tanto tiene interés universal. Es un supuesto falso y vomitivo.

Las historias que cuenta Disney no son historias antiguas y anónimas que expresen verdades universales; al contrario, son el producto de una agenda política contemporánea específica: las proyecciones actuales de los valores y normas defendidos por Walt Disney. En "Cuentos de hadas y el arte de la subversión: El género clásico para niños y el proceso de la civilización", Jack Zipes, un estudioso muy notable de los cuentos de hadas, destruye por completo el mito de la atemporalidad de las versiones de Disney de las historias que conocemos. Zipes nos muestra una historia muy atractiva del género de los cuentos de hadas, redimiéndolos.

En realidad, los cuentos de hadas vienen de una larga y venerable tradición oral. En Europa, y en todo el mundo, las mujeres han estado contando mitos, tejiendo cuentos y enhebrando historias. Estas expresiones se remontan a las moradas pre-capitalistas de artesanos y campesinos, donde los niños oían los cuentos de boca de sus madres, abuelas y bisabuelas. Durante siglos, los cuentos fueron una apreciada tradición oral y matriarcal.

El cuento de hadas se puso por escrito por primera vez en Europa para que una clase más sabia y más educada pudiera manejar mejor la vasta tradición oral de la burguesía. Los cuentos se discutían entre aristócratas, que podían separar mejor el grano de la paja; siendo el grano las normas y valores de una élite "civilizada" y la paja cualquier sugerencia de rebelión de clases, funciones corporales o iniciativa femenina. Los cuentos fueron insertados en un discurso aristocrático de valores, costumbres y modales para que sirvieran mejor para enseñar a los niños a comportarse de manera civilizada.

En esa encrucijada, en el siglo XVII, se entendía que el objetivo de los cuentos era adoctrinar a los niños con sistemas de creencias culturalmente específicos, y no simplemente entretenerlos. De alguna manera, nos hemos hecho insensibles a esa idea, y hemos adoptado la creencia de que los cuentos son "encantadores", "entretenidos" y que de hecho no deberían ser estudiados o criticados en un contexto socio-político a riesgo de perder la "magia" de esas historias. No obstante, desde que se pusieron en papel, se ha sabido que los cuentos tienen consecuencias poderosas sobre las mentes jóvenes. Son herramientas para enseñar a los niños las consecuencias de acciones concretas. Los cuentos de hadas perpetúan los roles sexuales y premian cierto tipo de conductas mientras castigan otras.

Charles Perrault, a finales del siglo XVII, fue uno de los primeros autores en escribir cuentos de hadas en Francia. A él le debemos "La Caperucita roja". Merece nuestra especial condena por su maravillosamente creativo nuevo final. En la versión oral tradicional, la niña urde un inteligente plan para escapar del lobo. En la versión de Perrault, se añade la generosa intervención de un leñador heroico para salvar a la niña de su propia estupidez. De forma brutal, una antigua historia sobre una niña lista se convirtió en una lección sobre la vulnerabilidad, estupidez y desamparo femeninos. También podemos agradecer a Perrault por haber empezado a transformar a Cenicienta de un personaje activo, rebelde y autónomo en la imbécil pasiva y pija que conocemos hoy.

Perrault precedió a los hermanos Grimm, que crearon sus cuentos en la Alemania del siglo XIX. Los Grimm se lanzaron a esterilizar y expurgar los cuentos orales europeos y alemanes para que fueran adecuados para el consumo de los niños burgueses. Los hermanos Grimm entendían perfectamente que estaban transformando cuentos de entretenimiento en cuentos educativos. Tenían una agenda consciente para perpetuar unas normas y sistemas de valores aristocráticos. Esa es exactamente la razón por la cual unos cuentos que nunca fueron contados por, para o sobre la élite cultural llegaron a estar plagados de castillos, reyes, coronas doradas, bailes de salón, cortesanos y dóciles princesas esperando, montadas en un corcel blanco, que las salve un príncipe. Toda esa parafernalia aristocrática fue impuesta al cuento de hadas, y no es en absoluto intrínseca al género.

Incluso dado el proceso de selección y "patriarcalización" del cuento de hadas a través de la historia, es un error asumir que Disney sólo podía escoger entre los restos de una tradición folclórica ya pervertida. De hecho, incluso los cuentos de Grimm contienen ideas que Disney encontraría demasiado "radicalmente feministas" y "socialistas". La Cenicienta de Grimm, siendo dócil y encorsetada, aún parecería animosa al lado del tratamiento comatoso que da Disney a las bellezas higienizadas. Los cuentos de hadas europeos pasaron por una purga victoriana. A pesar de eso, Walt Disney riza el rizo. El tratamiento de Disney es más mojigato, misógino, esterilizado, en definitiva, más "victoriano" que las versiones victorianas.

Existen alternativas subversivas a los cuentos dominantes. Se han escrito y se siguen escribiendo. Existen en las bibliotecas historias de Oscar Wilde, de Angela Carter, y muchas otras alternativas a Disney, históricas y contemporáneas. Por desgracia, poca gente las conoce.

Una historia antigua y femenina ha sido tan exitosamente transformada por el marketing de masas de Disney, que los cuentos de Disney son los únicos que conocemos. Otra falacia que perpetúa Disney es que sus cuentos revelan una ley natural e inevitable. Disney mantiene un sistema de premios y castigos basado en una jerarquía divina, un sistema que no puede ser cambiado. Claro que Blancanieves es premiada: ella es buena. Claro que su maligna madrastra es castigada: ella es mala. Disney no se preocupa de disfrazar esos premios como "espirituales", son siempre premios monetarios, premios de poder y de fama. Sabemos que Cenicienta superará su pobreza y esclavitud, no porque sea trabajadora y una revolucionaria ferviente, sino porque es tan bonita, tan modesta, sufre tan calladamente y además tiene los pies pequeños. Por cierto, la historia original de Cenicienta está documentada por primera vez en China hacia el año 200 D.C. Un noble chino descubrió la zapatilla perdida de una campesina y supo que estaba destinada a casarse con un noble debido a lo pequeños que eran sus pies.

Disney hace un uso intensivo de la historia de pasar de la pobreza a la riqueza. Realmente, es una historia inspiradora, que trae muchas esperanzas a las vidas miserables de los que se encuentran atrapados en un sistema clasista de desigualdades.

Hans Cristian Andersen fue un ávido perpetrador de ese tipo de historias. En las deliciosas historias de Andersen como "La sirenita" o "El patito feo" podemos entrever que unos pocos elegidos han nacido para hacerse con el poder. A través de una cuidadosa abnegación (la sirenita cambia su voz por un par de piernas), la repulsión hacia todo lo que sea vulgar, y el derecho divino al privilegio, los escogidos se elevan entre las masas.

La Twentieth Century Fox intentó rivalizar con Disney con su producción de Anastasia. Sin embargo, por lo que sé, la historia sigue con exactitud la fórmula de Disney de Aladino o de La sirenita. Como se nos muestra en Anastasia, algunas personas son buenas y nobles de forma innata como resultado de ser de buena familia y de un orden natural biológico absolutista. Las circunstancias pueden serles negativas a esos pocos elegidos en un momento determinado: la pobre princesa Anastasia se convirtió en huérfana durante la revolución rusa, caracterizada por bolcheviques danzarines gorditos y de rojas mejillas. A pesar de esta molesta revolución, que robó a Anastasia su nobleza, ella inevitablemente vuelve a resurgir para tomar su lugar entre la élite dominante. De la misma forma que cualquier princesa se sentirá incómoda con un guisante debajo de cien colchones, o que Aladino será reconocido por la montaña parlante como un "diamante en bruto", los elegidos siempre se elevan para tomar su merecido sitio entre los privilegiados. Gracias, Disney, por devolvernos a la preponderancia del determinismo racial y la eugenesia del siglo XIX, ideas que podrían ser consideradas obsoletas y peligrosas si no fueran tan encantadoramente procesadas en vuestras relucientes cintas de celuloide.

En El Rey León, Disney se apropia y habla en nombre del "reino" animal africano. Los animales del film están tristes, porque se dan cuenta que un líder entre ellos, escogido por Dios, es absolutamente necesario para su bienestar. Deben convencer al Rey León para que acepte su destino como fascista benévolo o se extenderá el caos, con bestias salvajes que traen la anarquía, etc. Y todos sabemos que las hienas no pueden mandar. Son demasiado feas y una especie moralmente depravada. No, tiene que ser un león, tiene que ser un león masculino y tiene que ser Simba: el Rey León.

Igual que las jerarquías son parte del orden natural de las cosas, también los roles sexuales están determinados "naturalmente". Pocahontas, como tantas de las heroínas de Disney, es una hija de la naturaleza. Los pájaros, los mapaches, los ciervos y otros animales salvajes buscan su compañía. En Blancanieves y en La Cenicienta, los animales, que están siempre perfectamente en armonía con el orden natural de las cosas, son capaces de notar la bondad innata de la heroína. Esa es una prueba que podemos usar para entender que la heroína pasiva, bonita, sumisa y modesta está estrictamente de acuerdo con la ley natural. Los pajarillos nos lo dicen, y ellos deberían saberlo.

Se ha tildado a Disney de racista por el simple y obvio hecho de que el blanco siempre representa la bondad y el negro la maldad. Así que Disney se está moviendo hacia una imagen más inclusiva racialmente, no sea que pierdan el dinero de los que no quieren ser considerados racistas. Disney nos trae a la Princesa Jasmina, que es infeliz en su papel de aristócrata arábiga. Se disfraza de persona del pueblo para caminar entre ellos. Por supuesto, siendo incompetente, se mete en problemas, y es rescatada por Aladino, que tiene más mundo. Su invariable ascenso al poder (es un elegido, no?) la restaura felizmente al mundo de los privilegiados, porque ella también es una elegida: le gusta a la mula de Aladino, es muy bonita y demasiado delicada e inepta para sobrevivir a no ser que sea elevada por encima de las vulgares masas.

En Pocahontas, Disney reconstruye dulcemente a esta damisela obsequiosa en una de las más perversas distorsiones imaginables de la historia colonial norteamericana. Pocahontas conduce su canoa por entre las aguas rápidas y gráciles del "pragmatismo". Siendo el pragmatismo, por supuesto, la abnegación de su gente (la Primera Nación) y su voluntaria integración a los colonos europeos. Lo hace por el amor de un corpulento británico llamado John. Al final de la película, la vida de Pocahontas está en peligro. Está gravemente enferma, y tanto los colonos como la gente de su tribu comprende que la única medicina suficientemente poderosa para salvarla es la medicina europea. Así, para prevenir su inoportuna muerte entre los indios americanos, médicamente incompetentes, zarpa en un veloz navío a través del Atlántico hacia su salvación.

El mensaje de Disney sobre la armonía interracial es claro. No importa de qué color sea tu piel. No hay escape. Lo que importa es que seas guapa, buena, sumisa, abnegada, materialista y que aceptes las reglas del juego. Si eres de una raza diferente a la blanca, puedes o bien ser una princesa en "tu propio país" o puedes conformarte. Puedes hacer cualquiera de las dos cosas, a la vez que festejas cantando tu deferencia hacia el orden natural de las cosas. La condescendencia alcahueta de Disney a la "diversidad" racial es particularmente siniestra. No porque Disney no incluya a todas las razas, no porque Blancanieves sea oh, tan blanca, sino porque la fórmula de Disney opera sobre la base de la deferencia a una ley natural superior.

Jack Zipes remarca que "el mismo hecho de que los nazis reconocieran la necesidad de crear una política relativa a los cuentos tradicionales demostraba la conciencia general sobre su impacto cultural tanto en niños como en adultos". Sí, el Tercer Reich intentó presentar los cuentos de hadas de Grimm como una tradición aria pura, un arma ideológica que servía de hostil reproche a los cuentos modernos y socialistas que creaban escritores subversivos en su tiempo. Se apropiaron de esos cuentos y los reinterpretaron para probar e ilustrar sus ideales racistas. Los arquetipos como el príncipe valiente, la madre sacrificada y pasiva, la virgen sumisa y el rey poderoso eran perfectos para ilustrar los componentes de una familia aria (Zipes). Aquí está cómo un nazi, G.Grenz, interpretaba a Cenicienta: "La naturaleza no se deja engañar ni despistar. Se ofrece a la persona pura y devota... Junta los especímenes recomendables de cada especie...Y el príncipe encuentra la novia genuina y merecedora porque su instinto natural le guía, porque la voz de su sangre le dice que ella es la buena"

Se ha dicho a veces que los cuentos de hadas presentan "estructuras familiares no-tradicionales". Cierto, en cada cuento uno de los padres está siempre muerto, ausente, encantado o reemplazado por una madrastra maligna o algo así. Las familias de los protagonistas siempre están fracturadas. ¿Por qué? Para que podamos seguir a la heroína en su búsqueda por reencontrarla, porque una familia nuclear como Dios manda es el objetivo concreto más importante. El príncipe valiente debe rescatar a la sumisa heroína para que los escogidos puedan casarse y vivir felizmente por siempre jamás, en el castillo mágico encantado, por supuesto.

En un mundo fantástico de castillos, hadas, sueños húmedos de necrofilia y brujas que no son quemadas en absoluto sino que se autodestruyen espontáneamente en deferencia a las leyes naturales, casi todo es posible. Teteras cantantes, ratones que cosen, alfombras voladoras, casi todo es posible, pero nunca pasa nada que esté fuera de los límites de la ideología clasista, racista y sexista. Pero son sólo cosas de niños, ¿no? No hace ningún daño a nadie, ¿verdad? "Algún día mi príncipe vendrá corriendo" canta entusiasmada Blancanieves. Pero, ¿le preocupa si ella se correrá? No, pero este doble sentido no lo entienden los niños, ¿a que no?"